Ita nemo beato beatior.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non potes, nisi retexueris illa. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. At hoc in eo M. Duo Reges: constructio interrete. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quo modo autem philosophus loquitur? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;
At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Haeret in salebra.: Prioris generis est docilitas, memoria;
Bork: Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
Bork: Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Nos commodius agimus.: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Bork: Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.
Bork: Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Is es profecto tu. Quo modo autem philosophus loquitur? Quaerimus enim finem bonorum. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.

Hoc igitur quaerentes omnes, et ii, qui quodcumque in mentem
veniat aut quodcumque occurrat se sequi dicent, et vos ad
naturam revertemini.

Nec vero umquam summum bonum assequi quisquam posset, si
omnia illa, quae sunt extra, quamquam expetenda, summo bono
continerentur.

Oratio me istius philosophi non offendit; Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Est, ut dicis, inquit; Nunc agendum est subtilius. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Sin aliud quid voles, postea. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.